Préambule
Depuis le début de son travail, notre équipe est confrontée à un problème crucial : comment transmettre son savoir-faire à d’autres ? En effet, l’apprentissage de l’interculturel nécessaire à une prise en charge de bonne qualité des patients migrants ne peut pas se faire seulement par des lectures ou en assistant à des cours théoriques. Or, notre objectif serait que peu à peu, tous nos partenaires aient acquis suffisamment de repères et d’expérience pour traiter seuls et dans les meilleures conditions la grande majorité des patients qu’ils rencontrent, ne faisant appel à nous que dans des cas particulièrement difficiles.
Nous avons donc choisi de mettre en place un cadre qui oblige les participants à se décentrer, à perdre leurs repères et par là même à avoir un regard différent sur leur propre pratique et leurs patients.
Cette démarche oblige l’équipe hospitalière à s’extraire pour un temps de son hypertechnicité pour s’ouvrir à un univers qui lui est à priori totalement étranger : celui de son patient, de son histoire, de sa culture, de ses représentations. Cette action profite à la fois aux professionnels qui se forment peu à peu au fil des ans, mais aussi et surtout aux patients qui leur posaient des problèmes de suivi.

L’idée de cette action est de sortir du présupposé que « seul un noir peut soigner un noir car ils partagent une même culture », tout le monde peut soigner tout le monde et établir des relations thérapeutiques d’excellente qualité à condition d’accepter de tenir compte du malade dans sa globalité (médicale, sociale, familiale et culturelle), et d’avoir reçu une formation lui permettant de savoir établir des liens entre son propre univers médical occidental et celui des représentations de ses patients.

Pour de nouvelles relations Nord-Sud, ou faut-il dire Sud-Nord ?

Les actions d’URACA sont des actions de solidarité, de partage des savoirs, et des cultures dans un climat de respect mutuel. Ce réel partenariat entre la France et l’Afrique est porteur d’espoir, car il implique une égalité entre les partenaires et un échange authentique.

L’équipe de Baani zumbu kabu izé
Baani Zumbu Kabu Ize est une association dendi d'initiés spécialisés dans les thérapies par la danse de possession. Le nom de L’association Baani Zumbu Kabu Ize signifie : "pour que vivent les enfants de Kabu" ; Kabu étant L’arbre originel, on en utilise les pouvoirs dans L’initiation et chacune des parties : feuille, branche ou fleur, correspond à un "esprit" particulier que L’on attribue à un initié. Cette association est déclarée et officiellement reconnue par l’état béninois. Nous travaillons avec elle depuis plus de 10 ans maintenant.

C'est en partenariat avec cette équipe de guérisseurs que L’URACA a pu mener à bien ces expériences innovantes de partenariat entre le monde soignant occidental et L’univers thérapeutique africain. Ces tradipraticiens sont de culture dendi.

Bref aperçu des Dendi et de leur tradition
Les Dendi sont un sous-groupe des Djerma-Songhaï qui vivent sur une zone couvrant le Niger, le Bénin, le Burkina et le Mali. Le nom de L’association Baani Zumbu Kabu Ize signifie : "pour que vivent les enfants de Kabu" ; Kabu étant L’arbre originel, on en utilise les pouvoirs dans L’initiation et chacune des parties : feuille, branche ou fleur, correspond à un "esprit" particulier que L’on attribue à un initié.
La religion traditionnelle fait référence à un panthéon d'esprits qui forme une véritable société spirituelle à L’image du panthéon des dieux grecs.
Ces "esprits", les Foley, sont les fils de Sidi Koy (celui qui est invisible). Ils appartiennent à trois grandes familles: la famille de Hara Koy, le Génie de L’eau, la famille de Béné Koy, le Génie du ciel et la famille de Marou, L’esprit de la terre. A L’image des familles humaines chaque esprit a son caractère propre, son savoir-faire qui dépendent en partie de sa lignée. On fait appel à Hara Koy pour la pluie, à Béné Koy pour éviter les catastrophes naturelles et à Marou pour L’agriculture ou la chasse. Cependant, le rôle des uns et des autres se superposent dans une complexité qui n'est déchiffrable que par les seuls initiés.
Les Foley utilisent le corps des initiés pour parler au groupe au cours des danses de possession. Les musiciens jouent la musique de " l’esprit", et chantent son histoire. Ils appellent tour à tour tous les membres de sa famille pour L’inciter à venir. Dans le même temps, les initiés dansent les pas symbolisant chaque membre de la famille de L’esprit.

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